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山东最适合居住的地方，有山有水，风景如画
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新泰市有什么好玩的地方
新泰历史悠久，是泰山周围人类最早进入文明时代的地区。商周时期，新泰曾是杞国国都。“杞人忧天”的历史故事就发生在这里。
86版西游记拍摄地点有莽山吗
好像是没有的。
古代八仙指的是哪八位
一、铁拐李：八仙中，铁拐李资历最深，见诸于文献则较晚。元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名。其身世传说颇多，一说乃西王母点化成仙，封东华教主，授铁杖一根。一说本名洪水，常行乞于市，为人所贱，后以铁杖掷空化为飞龙，乘龙而去为仙。一说姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神游华山赴太上老君之约，嘱他的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家，六日即化之。第七日李玄返魂无所归，附在一跛脚乞丐的尸体而起，蓬头垢面，袒腹跛足，以水喷倚身的竹杖变为铁拐，故名李铁拐。
铁拐李又称为铁李，原名叫李元中（有人说叫李凝阳、李孔目、李洪水），小名拐儿。《列仙全传》说他曾与李老君交往，就应该是春秋战国时人，但《历代神仙通鉴》则说他本是远古之神，曾经在黄、炎之前当过人王。 据《续文献通考》记载：隋时人名洪水，小字拐儿，又名铁拐，常行丐于市，为人所贱，后以铁杖掷空化为龙，乘龙而去。所以铁拐李称做“李洪水”妥当。
二、汉钟离：元代全真教奉为“正阳祖师”北五祖之一。《列仙全传》说：钟离权，燕台人，号云房先生，为汉朝大将，在征讨吐蕃中，被上司粱翼妒嫉，只配给他老弱残兵三万人，刚到目的地就被吐蕃军劫营，军士落荒而逃。钟离权逃至一山谷，遇上一胡僧，将他带至一小村庄说：“这是东华先生的住处。”然后告别而去。过了一会儿，见一老人披着白色的鹿裘，扶着青色的藜杖，问钟离汉“来者可是汉大将军钟离权?”钟离权大惊，知道遇上了异人，于是向老者哀求学习救世之道。老者传授钟离权“长真决”，及金丹火候和青龙剑法。钟离汉后来又遇上仙王玄甫，学得“长生决”。最后在崆峒山紫金四皓峰居住，得到“玉匣秘诀”修成真仙。玉皇大帝封他为“太极左宫真人”。
钟离权的母亲生他时，有一道强光照得满屋子通亮，大家都很担心会有事情发生。过了一会儿，强光渐渐消失了，屋内顿时一片黑漆，等大家适应过来，发现孩子已经出生了。他的额头很大，鼻子很高，手臂长过膝盖，长相非常奇特。钟离权长大之后，练成了一身好武艺。他的父亲是一位王侯，使他有在朝廷表现的机会，受到皇帝的重用当上了大将军。有一次，皇上命令他率领一支去追打吐蕃，他在追赶的途中迷路了，这时候出现了一位吐蕃和尚，钟离权过去请他指点出路，和尚带到一栋豪华的大庄园前停下来对他说：“这里是东华先生生前住的地方，现在他已经得道成仙了，你可以暂时在这里休息一晚”说完，和尚就离开了。钟离权爬进墙内想找地方睡觉，可是听到屋子里有人说话的声音，一老人大声对他说“你不就是汉朝的大将军钟离权吗，怎会跑到这里来呢?”。钟离权虽然大吃一惊，但还是老实回答了。“你能来到这里也算是缘分，这样好了，我看你长得非比寻常，就教你一些道法。”钟离权早就有离世求道的意念，高兴的对仙人拜了又拜。只花了十天，钟离权就学会了长生不老的秘诀，学成之后向仙人道别，他跨出庄园再回头一看，只见遍地野草，什么都没有了。回到中原后，又遇到了华阳真人（就是东华先生）正式收他为徒并传授一些更高深的道法，又赐给他太乙刀圭和火符内丹。
钟离权晚年对道法着迷，辞官退隐，云游四海，终于在山东的崆峒山修练得道成仙了。钟离权当官时，为百姓做了很多事情，因为他是汉朝人，后代人都尊称他为“汉钟离”。
三、张果老：张果老名果，因年岁大故称张果老。《庆阳府志》、《正宁县志》都有记载“张果老墓在县（罗川）东七十里。”“县东有洞，相传果老隐居炼丹处，故有墓在焉。”张果老墓现在子午岭腹地西坡乡的碾盘山下。
张果老亦作张果。据《唐书》记载，确有其人，本是民间的江湖术士，因民间相传逐为神仙。居山西中条山，自言生于尧时，有长生不老之法。唐太宗，唐高宗（武则天的丈夫）不时征召他，都被他婉拒了。武则天也召他出山，张果老就在庙前装死，时值盛夏，不一会，他的身体腐烂发臭。武则天听后，只好作罢。但不久就有人在恒山的山中再次见到他。
唐玄宗数次召见他，求长生不老之法。唐玄宗问张果老“先生是得道之人，为何发疏齿落，老态龙钟? ”张果老说“衰朽之岁，也没有什么道术可依慿，所以才变成现在的样子，实在令人羞愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去，不就可以长出新的出来吗? ”于是便在殿前拔去鬓发，击落牙齿，玄宗有点害怕，忙叫人扶张果老去休息。一会儿张果老回殿，果然容颜一新，青鬓皓齿。当时的达官贵人们都争相拜偈，求教返老还童的秘诀，但都被他拒绝了。张果老仙逝后，唐玄宗为他建“栖霞观”。张果老平日他倒骑着一头白毛驴，日能行万里，不骑的时候，就把牠折迭起来，放在皮囊里。
四、何仙姑：唐代广州增城何泰之女，十四五时途遇仙人，赐仙桃或仙枣食之，成仙，不知饥饿。能预知祸福，善轻身飞行。关于她的故乡，除广东增城说之外，还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。
另有一说：何仙姑原名何秀姑，生于武则天朝某年二月初七。父亲开豆腐坊，她自幼做父亲的帮手。十三四岁时到野外游玩，遇见了云游的铁拐李、吕洞宾和张果老，三位神仙给她吃了仙桃、仙枣和云母片，从此她再也不觉饥饿，并能预卜未来，知人祸福。乡亲们为她盖了一座小楼，要她住在那里，人们常来这里请她算命。渐渐地，何秀姑的名字变成了何仙姑。
《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他：“吃云母粉，可以轻身而且长生不死。”于是她照仙人的指示，吃云母，发誓不嫁，经常来往山谷之中，健行如飞。每天的早上出去，晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷，武则天遣使召见她去宫中，在入京中的途中忽然失踪。唐天宝九年，出现在麻姑坛中，站立在五朵云中，其后又出现在广州的小石楼。
宋曾敏行《独醒杂志》记载：“狄青早年在争南侬时路过永州，听说何仙姑能预知吉凶，便特地去询问战争的结果，何仙姑说：“公不必见贼，贼败且走。”开始狄青不信，后来宋军先锋与南侬智高的兵交战，不几回合，智高战败并逃入大理国。
五、蓝采和：唐开元天宝时人。夏服絮衫，冬卧冰雪，常于长安市唱踏踏歌，歌词多神仙之意。有人孩童时见过他，及至年老再见，采和颜状如故，后于酒楼乘醉骑鹤而去。元人以此逸事，撰杂剧汉钟离度脱蓝采和。
《仙佛奇踪》中“蓝采和，不知那里人，经常穿着破烂的衣服，带着六吋的腰带，一只脚穿靴，一只脚赤足。夏天时在长衫内穿厚厚的内衣，冬天时躺在雪地中，呼出的气彷如蒸气一般。每次在大街中讨饭，手持大拍版，长三尺余。醉了就唱歌，老的小的都看他唱歌，唱时好像是发狂，但又不是。歌词随意而作，歌中充满了仙意，而且变幻莫测。把得到的钱穿在绳子上，拖着走，就是掉了也不顾。有时赠与穷人家，有时花在酒肆中。周游天下，有人在孩童时见过他，至老后再见着他，蓝采和的容貌依旧。后来有人见他在壕梁酒楼上饮酒，听见有笙萧的声音，忽然乘着鹤而飞上天空，抛下靴子，衣衫，腰带，拍版，慢慢而升。元剧《钟离权度蓝采和》则说蓝采和是艺名，真名叫许坚，在勾栏里唱杂剧，年五十时，做寿因不知犯了什么错，为官府扣打，后被钟离权度化成仙。
六、吕洞宾在民间，吕洞宾是一位与观音菩萨、关公一样妇孺皆知、香火占尽的人物，合称“三大神明”。
吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。
吕洞宾，原名吕岩，故乡在河中府永乐镇（今山西永济县）。他出生于世代官宦之家，祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元年中了进士，当过地方官吏。
后来，他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”指他们夫妇两口；“洞”是居住的山洞；“宾”即是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。民间传说他在修炼过程中，遇仙人钟离权拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。他死后，家乡为他修建了“吕公祠”。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。元朝初年，忽必烈知道吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，就想利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，修建了“永乐宫”。
吕洞宾有三个显著特点。一是儒、道、佛三教交融。吕洞宾修习方术，得道成仙，这是道教出世思想。他成仙之后则要“度尽天下众生”，这又体现了儒家“兼济天下”的入世思想。而那长生于人世、乐于施舍的所作所为，又是思想的反映。
二是世俗化内容。吕洞宾时常出现于酒楼、茶馆、饭铺吃喝，走后留下仙迹。他放荡形骸，不拘小节，好酒能诗爱女色，“酒色财气吕洞宾”，“吕洞宾戏牡丹”（白牡丹为当时名妓）。这些世俗生活内容，使吕洞宾这位仙人更富有人情味。
三是与文人传说相结合。吕洞宾修行出走之前的儒者经历，以及他饮酒、赋诗，追求山林的情趣，更适应了中下层文人口味，附合了许多文人传说因素，使他成为失意知识分子形象的神仙代表。吕洞宾的诗大致可分为题咏、赠答、劝度、修炼这样几类。
七、韩湘子：唐朝韩愈的侄孙子。生性放荡不拘，不好读书，只好饮酒，二十岁时去洛下探亲的时候，倾慕山川之趣而一去不返，二十多年音讯全无。在唐元和年间忽然回到长安，衣衫破旧，行为怪异，韩愈让他入学读书，但韩湘子只跟下人，喝醉了就睡在马房中三天五日，或露宿街头。
普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书?宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”
他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使牡丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。
八、曹国舅：
在宋代就被内丹道收编为吕洞宾，但是关于他的故事却至元明时期才有记载。
相传为宋仁宗朝之大国舅，名佾，亦作景休。曹国舅的弟弟贪赴京应试秀才之妻的美色，绞死秀才，强占其妻。秀才的冤魂向包拯申诉，包公准予查究。曹国舅告知其弟，务必将秀才的妻子置于死地，以绝后患。于是二国舅投秀才的妻子入井，被她逃脱，途遇曹国舅，误以为是包拯，向曹国舅申诉，曹国舅令手下用铁鞭打死秀才的妻子，手下以为她已死，把她弃尸于偏僻的小巷。秀才的妻子醒了之后，向包公叫冤，包公问明真情后，就诈病，曹国舅来探望包拯。包拯令秀才的妻子出诉，逐将曹国舅监禁。又作假书将二国舅骗来开封府，令此女面诉冤情。又将二国舅枷入牢中。曹皇后和宋仁宗亲自来劝包拯释放她的两个弟弟，包拯不从，命令将二国舅处决。宋仁宗大赦天下，包公才将曹国舅放行。曹国舅获释后，入山修行从此遁迹山林，矢志修道学仙。有一天，钟离权和吕洞宾授以《还真秘旨》令他精心修练，不多久曹国舅就成仙了。
《宋史.曹彬传》指出：“曹佾，字公伯，韩王彬之孙，慈圣光宪皇后弟也。性和易，美仪度，通音律，善弈射，喜为诗。”“高丽国献玉带为秋芦白露，纹极精巧，诏后苑工以黄金仿其制为带，赐佾”，“坤成节献寿，特缀宰相班。”并指出他是一位“寡过善自保”者。《宋史.后妃.曹皇后传》载其姐于宋仁宗明道二年被立为皇后，宋英宗即位后曹佾曾被封为中书门下平章事，年老时曾入宫亲侍太后疾。七十二岁而卒，追封沂王。
怎么理解“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月
李白的这一句诗说的是人应该及时行乐，莫让光阴虚度，毕竟人生是非常短暂的，时不我待。该句同时表达了对人生的无奈，怀才不遇，壮志难酬，是多么可悲，还是借酒消愁来得更痛快一些。
李白是天才，两千多年的诗歌史上只出了一个李白，其诗歌水平后世无法超越。天才说出这样的话语，我们千万不能当真，不能当成至理名言，因为时代不同了，你也不是才华盖世的李白。
世人若学李白“人生得意须尽欢”，那么你天天痛快的玩耍试试，用不了多长时间，你就会破产，就会穷困潦倒，甚至到大街上乞讨。但是李白就不用了，走到哪里，吃喝到哪里，永远有人好吃好喝好招待，李白名满天下，粉丝遍布全国，无论走到哪里，都是众星捧月，非常受欢迎。
当然，如果你是富二代的话，你可以学习一下李白。但是如果你长期痛饮狂欢的话，也会被人说闲话的，别人会说你玩物丧志，甚至说你是败家子。作为正常人，你肯定不愿意听到这样的话。再说了，天天玩耍，也会没意思的，也会空虚无聊的。
当代社会，生存压力很大，做人应该积极进取，而不是消极颓废。消极的人生危害很大，不知不觉中就退步了。无论任何人，都是不甘于位居人后的。我们不是李白，没有李白写诗的才能，李白是天下第一，我们是平庸之辈。
李白的诗歌虽然读起来很潇洒，做起来也很痛快，但是千万不要学李白，谁学谁上当。话又说回来了，工作之余，偶尔放松一下，学习李白的潇洒是不为过的。
