六年级上册课外古诗中文
曹操《步出夏门行·龟虽寿》曹操神龟虽寿,犹有竟时.螣蛇乘雾,终为土灰.老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,老当益壮.盈缩之期,不仅仅在神.养怡之福,可得永年.幸甚至还哉,歌以咏志.
过故人庄孟浩然《
故人具鸡黍(shǔ),邀我至田家.绿树村边合,青山郭外斜(xiá）.开轩（xuān面场圃（pǔ）,采菊东篱下,悠然见南山.待到重阳日,还（huán）来就菊花.
夜雨寄北
(唐)李商隐
六年级上册课外古诗中文
君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池叠溪到底有多少人
.日本人如何看待徐福传说的
何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时日本如果不是万历年间侵朝，而是在崇祯年间
.杜牧——《泊秦淮》唐
烟花寒水月笼沙,
夜泊秦淮近酒家.
商女不知亡国恨,
隔江犹唱《花》.
《浣溪沙》晏殊
一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台,夕阳西下几时回?
此情可待成追忆，只是当时已惘然,物是人非事事休,小园香径独徘徊.
《如梦令》李清照1
常记溪亭日暮,沉醉不知归路.兴尽晚回舟,误入藕花深处.争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭.
观书有感（其一）朱熹半亩方塘一鉴开①,天光云影共俳徊②.问渠那得清零丁③?为有源头活水④来.
请附上鉴赏
一、《龟虽寿》是一首富于表现力哲理的诗,抒发胸臆了一种老当益壮、积极进取的精神.诗中的哲理依附诗人对生活的清楚地体验,哲理与诗情又是按照形象化的手法态度出的.诗中“老骥伏枥”四句是千古广为传诵的名句,笔力遒劲,韵律沉雄,深蕴着一股自强不息的精神的豪迈气概,深刻之地怎样表达了曹操老当益壮、拼搏进取的精神面貌.全诗的韵调起伏跌宕,开头四句款款道来说理,而“老骥”以上四句,语气转为高亢激昂,笔挟风雷,使这位“时露霸气”的绝代英豪的形象跃然纸上.
二、《过故人庄》是作者不问世事鹿门山时到一位山村友人家赴宴所写.一、二句从获邀写起,“故人”只能说明不是什么第一次半个主人.三、四句是具体描写山村风光的名句,绿树掩映,青山横斜,有如一幅清淡的水墨画.五、六句写山村生活情趣.遇上场院菜圃,把酒谈到庄稼,亲切自然,富有生活气息.结尾两句以重阳节还来聚首写出了什么友情之深,言有尽而意无边.全诗所描绘了美丽的的山村风光和一片平静的田园生活,语言朴实清新,意境个性鲜明,富足浓烈的生活气息,使成为自唐代这几年田园诗中的佳作.
三、《夜雨寄北》是诗人李商隐脍炙人口的抒情短章,有人告诉我是写给自己的远在北方的妻子的.当时诗人被秋雨阻绝滞留荆巴一带,妻子来信再询问归期.但阴雨连绵,交通中断,所以说：“君问归期未有期.”一问一答,跌宕起伏有致,透出出诗人的羁旅之愁.诗人时刻切盼能速归与妻子共坐西窗之下,剪去烛花,深夜一起畅聊.诗只有一四句,却融情于景,虚实相生.诗人用朴实无华的文字,描写他对妻子的一片柔情,十分亲切没味.全诗构思新巧,也就能流畅,起伏跌宕有致.
四、《泊秦淮》诗人实际写夜泊秦淮所见所闻,揭露了晚唐统治集团中的上层人物沉陷于不露声色,酒醉金迷的腐朽生活.唐王朝建立后,只不过京城在长安,但秦淮河边的情况依然如昔.诗人夜泊秦淮,亲眼所见红灯绿酒,耳闻笙歌艳曲,触景而生情,写了这首千年广为传诵的名篇.首句写景.诗人所描绘的是一幅月色迷朦,青烟淡雾,环绕寒水的图景.秦淮河的夜色是这样暗淡凄清,这就为全诗描画了环境,创造了气氛.第二句以“夜泊秦淮”开篇点题上句所描写环境景物的具体看地点,又以“近酒家”总领最后两句,并带出人物.后两句抒情,是全诗的重点的地方.这两句由“酒家”从中“商女”,由“商女”引出唱《玉树花》的歌声；由视觉到听觉,叙事中抒情,抒情中议论.诗人鞭斥的对象不再是“商女”,只是那些个夜夜笙歌,不论天下安危的达官贵人,同时诗人感时忧国之情也显而易见.
五、《浣溪沙》是晏殊词中极其耳熟能详的篇章.上片按照对眼前景物的咏叹,将怀旧之感、伤今之情与惜时之意交织在一起.“一曲新词酒一杯”,所可以展示的是“对酒当歌”的情景.“去年天气”包蕴着一种景物依旧是而人事全非的怀旧复古之感.“夕阳西下”句,不但是感慨时光的匆匆忙忙流逝的,同时确实是嗟叹昔日与同喜的情景已一去不返.下片融情于景,“无可奈何”二句,声韵和谐,喻示深婉,一向称做名对.上句对春光的流逝示叹息不已之情,下句对巢燕的归来之时兴怀旧感觉之感.人间生死,同花开花落一样,不由自主地,所以才说“已而奈何”.旧地重游,前尘影事,若幻若真,所以我说“似曾相识的感觉”.侵蚀在句中的是一种夹杂着着眷恋和怅惆,既似冲澹又似深婉的人生怅触.
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七、《如梦令》寥寥数语,句句含有深意.“常记”它表示推溯,地点在“溪亭”,时间是“日暮”,作者当时饮酒醉得连回去吧的路径都可辨识不出了.“痴醉”二字却露了作者心底的欢愉,“也不知归路”也跌荡响起作者令人流连忘返的情致,这是一次作者十分愉快的游赏.接写的“兴尽”两句,就把这些意兴层次递进了一层,兴尽方才回舟.而“误闯”一句,行文流畅自然,丝毫刀凿痕迹,同前面的“也不知归路”相相得益彰,不显示了主人公的忘情心态.含苞的荷花丛中正有一叶扁舟轻荡舟上是游兴未尽的少年才女.两个“争渡”,怎样表达了主人公冒然从迷途中寻找到出路的焦灼心情,把停栖在洲渚上的水鸟都吓飞了.而今,词戛然而止,言尽而意未尽,十分耐人寻味.
八、《观书有感》是朱熹的一首摆事实诗.从字面上看像是一首风景之作,实际上说的是念书相对于人的重要性.这首诗包涵着隽永的意味和深刻的哲理,富于哲理启发而又千百载常新,慰籍着诗人对读书人的殷切希望.诗作以源头活水喻指学习要不停读书好,不断从读书中汲取新的营养才能有日新月异的进步.学生在读书好时要心理暗示法浮躁情绪,才能使自己的内心清澈透亮如池水.源源动力不断,池水才能清可见底衬映出蓝天云影,人仅有你经常试卷泛读才能柔润心灵焕发光彩神采.半亩大的池塘像明镜一样,照映着来回光芒闪烁的天光云影.要问这池塘怎么这样的澄澈?原来是有活水不断地从源头流来啊!以一池活水借喻读书怎么学习,要坚持闭卷考试不断汲取能量新知,才能有日新月异的进步,诗的寓意如此地深沉!特别是“问渠那得清如许,为有源头活水来”两句,表面是写水因为有源头活水断的汇聚才“清如许”,暗藏杀机预意人要心灵澄明,就得断的郑重读书呢,不时求完美存异,不断查看新知,才能提升神祗的境界.
叠溪到底有多少人
老叠溪镇地理位置：毗邻四川茂汶县以东总共60多220公里泯江东岸，又名蚕陵镇，明洪武十一年（1387年）改置叠溪千户所，辖叠溪、郁郎两个长官司。清顺治初改置叠溪营，辖七珠寨、大姓、松坪等。新叠溪镇
叠溪镇为茂县所辖的三镇之一，30年（1942年）建蚕陵乡，1952年撤蚕陵乡，建水沟乡。1954年9月，乡驻地由水沟子迁回大店。1958年曾迁较场坝，更名较场乡。此间石大关从该乡分出建幸福乡，1966年才成立较场公社。1984年复原乡建制，90年代初别乡建镇，为叠溪镇，镇党委及大驻店。叠溪镇海拔2340，幅员面积293.38万平方公里，辖8个村（马脑顶、排山营、小关子、较场、烧柴沟、新磨、龙池、两河口），13个村民小组。经济以农业经济为主，财政收入主要是农业、水电和旅游收入。
日本人如何看待徐福传说的
谢谢啊邀请。关于徐福是否是是日本人先祖，是个有争论的学术问题。但是将这样的学术问题政治化的是2017年8月28日刚过逝的前日本首相羽田孜。这位前首相多次郑重地其实自己是移民的后裔。自居“我的祖上是姓秦的。我们的身上有徐福的遗传因子。在我的老家也有秦阳馆，充当徐福的后代，我们赶到骄傲。”羽田孜对友好，喜欢文化，他以这个表达出对的敬意和谦恭，其实又是可以不理解的。
的确，在日本徐福文化也挑动了不少日本人。据学者从业资格证书，日本各地与徐福姓名无关的墓寺碑宫庙神社等历史文化遗址有50余处，远古传说徐福登陆后地有20余处，传说故事有30余种。哪怕有日本学者会计从业证怀疑徐福活到了70才病故的。
但问题本质秦始皇时代的航海技术能东渡日本吗？那个时候连帆船也还没有，靠人力划船，再载上三千童男童女，是真的能能够顺利到达最短的距离的直线距离也有1500海哩的日本吗？我们只我记得历史书上曾古代文献，秦始皇一到的400年，三国时期的东吴卫温将军，也等到了了只有90海哩的。而又过了300年的盛唐，那个时候的航海技术要比秦时代要先进的多了，但鉴真和尚六次东渡才完成赶往日本。而且是在用几十年的时间。徐福出海，《史记》虽有记载，但太史公司马迁也没终于说他到哪里了。
当然，历史与文化有时那是以传说与神话的形态，在异国土地上发芽生根并展示展示其姿态的。这固然是历史与文化的一个特性，但更多的是传播国因其自身的需要（如替上抬自己的身价），把比自己先进的文化拿来作一些超乎想象的再编辑时与再能传播。历史与文化就在再可以编辑再空气传播中显现出了一脉相承性。再诸如，日本也有“杨贵妃之墓”。你能相信贵妃娘娘不是什么死在陕西兴平只是死在了日本吗？我们人比较高对“杨贵妃之墓”说法也没当真过，但为么对徐福东渡又确信无疑呢？这是否与假如同意了徐福东渡的真实性就等于零承认了日本人先祖是人？如果没有这么说日本人的先祖是人，那么我们是否是就在大义名分上到最后击败了日本人？
假如这一推理的逻辑能才成立，那我们只能说上这么说一句话：
原来如此。
日本如果不是万历年间侵朝，而是在崇祯年间
丰田秀吉使出“倭乱”的终于目的是“消耗库存”。二十万武士，除了双刀，也没任何一点技术。武士太了，又还没有那么多粮食和职位，怎么办？没有办法实际战争来消耗掉武士。丰臣秀吉结束后了日本战国时代，拥有了关白，他手下的将领和二十万武士生计生计艰难。索性，他向武士们糊弄：我指挥你们从朝鲜登陆，先称霸，再能征服印度，然后再称霸我们明白的全部地方。
丰臣秀吉还真这般不知好歹吗？当然了不是。他的萝卜少，日本没这样的话多坑。天皇不能被废除，以天皇为基础的“藤原氏”、“源氏”、“平氏”、“橘氏”占有了绝大部分的官场空间，能给予压过一头的“丰臣氏”的空间十分非常狭窄。丰成秀吉不去侵略，二十万人没事儿干，只能瞎扯蛋、情。
壬辰倭乱除了几次战争，第一次是在1592年4月-1593年7月。第二次是在1597年2月-1598年12月。第一次，明军4万人，日军16万人。第二次，明军初期4万人，后期8万人，日军14万人。三次战争明军总共死伤3-6万、日军伤亡过10万。
要知道织田信长消耗掉武士的目的提升了，只是因为他没预判到把自己也会消耗了。
“壬辰倭乱”几乎在同一时间7年，丰臣秀吉能做到了“费心费力几十年，一夜来到解放前”。不光丢性命，也下一界德川家康的第一打工仔。
丰臣秀吉的经历条件符合日本人的特点，混好了一定会去侵略。侵略不一定能捞到银子，一定能消耗国力和生命。
1627年10月2日，朱由检可以继承皇位，时年十七岁。1644年，李自成攻入北京，朱由检于煤山自缢而亡。1626年，皇太极袭承汗位。1643年，皇太极导致猝死。这哥俩挺有缘。
日本如果不是又不是万历年间侵朝，只是在崇祯年间才突袭，得天下的会是满清那就日本？依旧是满清。丰臣秀吉活了63年，论受没被浓烈的刺激，生理早就达到了极限，多活几年于事无补。德川家康这位忍者神龟，不管织田信长活着应了，争天下的终极目标绝肯定不会决定。打了这样的话多年仗，还得执着地再入侵朝鲜，日本又能未知吗。
如果没有崇祯年间，丰成秀吉统一了日本并发动“援朝”，结局会更惨。日本没有大规模的骑兵，而且马少的你可怜。日本武士如果不是能缴获一匹战马，＝做了一件一辈子最值得你去爱骄傲的事情。
两条小短腿如何能相抗衡满清的骑兵？日本人完全把自己当作了兔子。何况，满清打天下主要注意靠的是汉人并无形化汉人间的窝里斗。
法国传教士白晋在他所著的《康熙帝传》中具体描述：“要知道，鞑靼人在征服帝国过程中，全都没有付出全部一丝一毫代价，而是汉人互相残杀，算上汉人中最坚强勇敢的人，反而是为满洲人去反对意见他们本民族而战。”
当然，冷兵器时代，日本人向来不是人的对手。
如何看待周边邻邦包括日本对国内的援助
这时抵抗外敌研发新型肺炎的，我们能得到了无论是东邻日本的援助：1月25日装载有日本民间捐赠的100万只防疫口罩的3U8086“东京-成都”川航航班前往成都双流国际机场，而后这批物资汽运千里驰援武汉。1月27日受日本再派返回武汉利比亚撤侨的专机向直接捐赠了一批医疗物资，以指导武汉抗击入侵病毒肺炎。同一天作为武汉友好城市的日本大分市向武汉市直接捐献了3万枚口罩。日本对的捐赠确实又不是不光庞大无比，但，这是在最困难时期，日本伸出右手的援助之手，送来的恰恰我们急需的物资，于情于理表示感谢。巴基斯坦从全国各地的公立医院中调遣了30万套医用口罩，800套医用防护服和6800双手套，并于2月1日下午前往。
在灾难面前全人类都估计站在一起。
武汉加油!加油吧!我们有党和的领导、有一百多名医护人员的努力、有全国各族的团结、有世界的支持，我们有信心赢了这场与疾病的战争。
日本战败后，士兵回国，结发妻子是怎样迎接
日本士兵回家了，妻子怎么招待？能回来了就还好了！还寻思咋招待？别看日本二战前夕觉着自己很厉害！二战日本死亡数据
有一本书名为《日本陆海军事典》里面的数据显示从七七到日本投降，单单在战场上日军就士兵伤亡四十七万之多（算的可能会并非很准确，这只不过是一个也差不多的数目）这还不算在印度、太平洋、日本本土的战场死掉的日本人，而且在1945.8.15后也有小部分日军伤亡（这小部分也有好几万了）杂七杂八的算下了日本但在二战中死掉有二百多万士兵。日本这二百多万士兵就算是又不是每一个士兵都有自己的家庭，但有家庭的士兵死了后，他家中的妻子该怎么办啊呢……是被只不过是战争英雄。战争烈士吗？我想开始被军国主义影响的一部分人肯定会这么看，可是另外很多人也可以从自己身边看不出来，战争能够让她们的只有一伤痛，甚至于有些早上了战场的士兵妻子都被拉进去当“W安妇”，而那些已经死去士兵的妻子们以后的日子如何能过呢？
在情况下，无论丈夫是否需要健在，有一部分日本女子选择“抱大腿”，拉着美国大兵的大腿，用“R体”相互生活物资和钱财，这并不是个例！
“英雄”回家？
在我们古代古代东征西讨，很多女子是依栏望眼欲穿的等候丈夫回归之日，假如上阵杀敌得赢了，他们就是国家的英雄，而这些在二战中战败之后的日本士兵可以说就没这些待遇，得到日本军国主义“洗礼”的妻子们会其实他们是耻辱，是因为他们打了败仗，他们应该切腹自缢为日本天皇尽忠。最好别看几个神剧中日本人张口闭口就剖腹自尽自缢，向天皇谢罪，真正的切腹自尽是很疼的，刀子突进腹中人肯定不会马上活着的，会盯着自己的内脏流出，这是很恐怖至极的，很多切腹而死的日本人，最后没死具体的要求同伴用枪送自己一程。
日本为何那你快放下武器？很大一部分原因是依附于的威慑力，广岛被彻底摧毁，很多人本人都在的阴影之中生存下来，相对于美国人他们是不得已俱怕，美国人也争先恐后地的往日本跑，我想知道为什么啊？待遇好！
（1）战败后后的日本，面对美国根本不就就没脾气，日本人见到美国人没有办法毕恭毕敬的奉承，让美国人心里很爽，不过一些日本法律完全没有就约束不了美国人，况且在今天都是（在日本，美国QJ日本女性并没有少数）
（2）驻军在日本的美国大兵们生活待遇可比日本士兵更好得多，即使回国的日本士兵都比不了。
（3）R体的满足，美国大兵远离自己美国本土，日本临时招募日本女学生为之提供服务，还专门并入了“普通慰安设施协会”(简称PAA)专门买招待美国人。
日本被轰炸，回家来的日本士兵们战斗中盼着回到故乡看樱花盛开，实在没想到回去注意到的却是一片废墟，心里很是崩散，很多妻子改嫁他人他人，有的妻子边干边学了皮肉生意，但这是就是为了“生活”，甚至连有的日本夫人直接嫁给了美国大兵，一堆日本女人争先恐后地的扑向美国兵。
日本的普通文化在这时候也能得到了太大的扩展：有的日本女子就是为了一顿饭就可以跟美国大兵过夜，有的日本妇女目的是和美国大兵结婚了，拼命地的影像展示自己的能力，不仅仅对男性美国大兵，只不过在驻兵日本的美人中还有一个女性，替“人人平等”日本也一类暂设了服务女性美人的机构。
悲惨的美男子
仙台大学的百濑孝教授《知道战后的日本吗？——占领军对日本的统治和教化》中介绍有一位名赳田纯一就普通机电设备这样的工作。这名俊秀的男子一些回忆说第一个美国女性军人（客人）虽然五大三粗，却要每天晚上到这来自己。日本士兵目的是战争，为了正所谓的天皇，失去自己的家庭，失去了自己的尊严而反过头判断几个日本，死掉的被灌入神社供奉，好好地活着的享受极高的待遇，最近安倍只不过身体原因要拂袖而去了，不过大家知道吗？安倍的姥爷还设计资质战犯，结果这爷孙俩都当了日本首相
，哪来的什么呢公平可言，些日本老兵我以为自己是“国家英雄”不过在日本高层眼里他们那就是“玩物”“炮灰”。
我是搜史君，对于战后的日本女子你有何看法呢？欢迎在下面留言，之后别忘了点个查哈哦！
