- 三国乱世，老婆被人霸占，他们都是如何应对
- 你见过的一句义无反顾的话或语句有哪些
- 赵云是如何战胜马超，抢到位置的
- 怎么有水平的骂人
- 曹操得民心吗
- 蜀汉四相最后都是什么结局
- 军阀孙殿英有后人吗
- 徐庶和司马懿谁兵法更好
- “国家宝藏”火了，原因为何
- 管道昇的《我侬词》让赵孟頫改变了纳妾的念
三国乱世，老婆被人霸占，他们都是如何应对
这个问题很有意思。从三国志的记载来看，当时的人还是很豁达的，老婆被人霸占了，抢回来就是了。抢不回来那也没办法，只好认命了。
就我个人的感觉，古代的观，是从宋朝以后才严厉起来的。宋朝以前，古人对女性方面并没有什么特别的要求。男人娶个二婚的老婆也不认为低人一等，女人再嫁也实属平常。著名的卓文君，嫁给了司马相如。就是小寡妇改嫁事件。时人不以为意。
其实历史越往前，人的性观念就越开放。孔子是野合的结晶。春秋时代的王妃还有改嫁的。楚考烈王的王后，曾经是春申君黄歇的小妾。这样开放的观念，一直到后汉三国，还在延续。在喜好的曹操父子身上体现的淋漓尽致。
曹操爱好特殊，不爱少女，专爱。留下千古名言，汝妻子我养之！
作为曹操的儿子，曹丕也不遑多让，他的爱妃甄夫人，本是袁熙的妻子。
曹氏父子总是抢别人的老婆，当然开心快活。三国的另一方，刘备就要倒霉的多。
他总是被别人抢老婆。光吕布就抓了他老婆两次。
下邳守将曹豹反，间迎布。布虏先主妻子。
没多久，刘备认怂，吕布就放了他老婆。
后来两人再次闹翻，刘备投靠曹操，带着夏侯惇来打吕布，被高顺击败。刘备的老婆又被抓住。
先主还小沛，复合兵得万余人。吕布恶之，自出兵攻先主，先主败走归曹公。曹公厚遇之，以为豫州牧。将至沛收散卒，给其军粮，益与兵使东击布。布遣高顺攻之，曹公遣夏侯惇往，不能救，为顺所败，复虏先主妻子送布。
曹操只好亲自出马，擒杀吕布。刘备又救回了老婆孩子。
曹公自出东征，助先主围布于下邳，生擒布。先主复得妻子。
看，刘备的老婆被吕布抓了两次，这中间发生了多少故事，刘备毫不在意。还要屡次三番把老婆抢回来。
结果到最后他也没能保住这个老婆。
五年，曹公东征先主，先主败绩。曹公尽收其众，虏先主妻子。
最终被曹操这个爱好者给抢了去，那肯定是抢不回来了。
你见过的一句义无反顾的话或语句有哪些
风萧萧兮，易水寒，
壮士一去兮，不复还。
——荆轲
黄沙百战穿金甲，
不破楼兰终不还。
——王昌龄
明敕星驰封宝剑，
辞君一夜取楼兰。
——王昌龄
赵云是如何战胜马超，抢到位置的
论一个人强不强，该怎么评论，单单说武力也许不相上下。但是论综合那就是马超，名声大，战绩多，历史描写多，官位高。如果一个人在历史上不出名那么何必费那么多墨水去写？赵云的记载就很少了，这个是历史事实，虽然不能表示赵云多么弱。后世写赵云厉害大多都是民间信仰，毕竟只喜欢心中的神，呵呵。而且马超史书记载是文武双全，并不是很多地方描写的有勇无谋，但是归降刘备以后稍有作为也是因为性格问题，但是性格不代表能力，人家官位高的一比甚至超过了张飞。再说赵云多么神也神不过关羽，关羽后世崇拜是最高的。马超被很多人不认同主要是罗灌水的三国演义，真正看史书的人不会参考三国演义的。
废话一大堆，论实在的东西，马超比赵云厉害。
厉害这个词自己去查字典，包含了很多东西。
你就一次考试比学霸考的好，那不叫厉害，那叫侥幸。
怎么有水平的骂人
谢谢悟空邀答！
问题：怎样有水平地骂人？
这个问题颇有情趣！
民间常说：话有三说，巧说为妙。但同时在我们日常生活中，也有这样的说法：流氓不可怕，就怕流氓有文化……古往今来在人的心目中，似乎“骂人”是流氓和市井之徒的专利，其实不然！
今天我们就简单地盘点一下历史上有据可查的那些“千古名骂”，欣赏文人雅士的“骂才”和“损才”。
论语里
《论语》记载：大教育家，思想家，文圣孔子骂自己的学生最狠的一次是这样的：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也’”——
也就是说：宰予呀！你这个不争气的东西，烂木头无法雕琢，烂泥扶不上墙，真让人无语，老子不说也罢！
诗经里
《诗经·庸风·相鼠》曰：“相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为？”。
意思是说：老鼠尚且还有一层毛皮，而人却这样的没有廉耻；这样不要逼脸，还活着干什么呢？——我们祖先骂人的水准如何？骂出的都是诗，能不让人顶礼膜拜吗？
除此之外，《诗经》中骂人的诗篇还有《硕鼠》、《巧言》，也有异曲同工之妙，让后人叹为观止！
三国里
如果谈及三国时期，最著名的骂人诗首推魏国曹植《七步诗》：“煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”——常言道打虎亲兄弟，上阵父子兵，你这样的兄长简直禽兽不如！
在《三国演义》中著名的“骂战”还有第九十三回“姜伯约归降孔明 ，武乡侯骂死王朗”。想必大家都明白这一精彩内容。
京剧念白为：皓首匹夫，苍髯老贼，罪孽深重，恶贯满盈，神鬼之所共怒，天地之所不容，又道是乱臣贼子，人人得而诛之，天下之人，恨不得食尔之肉也”。
我们诸葛先生除了智慧超群，舌战群儒，骂人艺术更是卓尔不凡，其语言如一把利剑，见血封喉，活生生将王司徒骂死。
另一则“千古名骂”当属陈寿在《三国志》中有所记载：著名文学家“建安七子”之一的陈琳《为袁绍檄豫州文》。——那叫一个痛快淋漓，把曹操从头到脚骂了个遍，把曹操做过的所有事情损了个遍，乃至祖宗三代无一幸免，难怪曹操抓到陈琳后，无不痛苦地说：骂我可以，骂我爸不行……
唐诗里
唐代著名诗人杜甫《绝句》：“殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。闻道汉水上，妇女多在官军中。”
——诗圣这首诗，无情地痛骂乱军与胡酋强盗无异，如麻，抢掠妇女。言辞简炼，讽刺辛辣。
再如著名的“尔曹身与名俱灭 ，不废江河万古流 ”——杜甫辛辣地讽刺那些自以为是，妄自尊大的所谓才子。千古名句，实乃千古名骂。
宋词里
宋代大文学家苏轼，在他的《洗儿》诗中写道：“人皆养儿望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”。
表面上诗慈父教子，实则用及其犀利的语言，巧妙的手法，痛骂了庙堂之上，那些庸官庸碌却可以青云直上的同僚。
红楼里
在四大名著《红楼梦》中，大观园里那些才子佳人，很多都是调侃损人的高手——“无端弄笔是何人，作践南华庄子文，不悔自家无见识，却将丑语诋他人” ，看看林黛玉奚落宝玉的诗句，读者有何感想？文人骂人，技艺超群。损人不吐脏字，刀笔霍霍如屠。
再例如“子系中山狼，得志便猖狂 ”，曹雪芹红楼梦中对贾迎春夫婿孙绍祖的判词，如今还在生活中经常使用，掷地有声。
清代
清代，由于世道的艰难，民众的疾苦，涌现出很多“痛骂高手”，最为著名的有以下两幅对联：
其一，上联：万寿无疆，普天同庆;下联:三军败绩，割地求和。”据说这幅对联在慈禧太后六十大寿时，由民间一落魄文人所题，如果单看上联恭维之词，无关大碍，但是下联令西太后火冒三丈，下令严办，满门操斩。
这幅对联真正显示出文人骂人不吐脏字的水准。
其二，在袁世凯称帝时，曾经的两幅对联分别为：
民犹是也，国犹是也，何分南北？总而言之，统而言之，不是东西。
——这幅“藏头联”分明在骂袁大头“不是东西”；
还有一幅：洪水横流，淹没汉满蒙回藏；文武，尽是公侯伯子男。
意在联中嵌入“洪宪”二字，一针见血，入木三分地痛批咒骂，袁世凯用官位来笼络人心；他身边那些谋士们，不过是为了钱与权给他挖坑而已。
在民间
在民间很多文人墨客也留下很多“千古名讽”：
“矮人看戏何曾见？都是随人说短长”——清代著名诗人赵翼讽刺那些随波逐流的墙头草。
更接地气的还有：“这个婆娘不是人，九天观音下凡尘；生下儿子都是贼，偷来蟠桃孝娘亲”——相传这是纪晓岚为一老妪祝寿时奇峰突起，峰回路转，大起大落的寿联，在坊间广为流传，令人哭笑不得，啼笑皆非。
总而言之，古人云：唯小人与女子难养也！我要说再加上——唯文人墨客难惹呀！
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曹操得民心吗
论得人心，曹操是绝对是一个开明之君，得民心那是必然。奸诈的形象更多的是戏说而来。
曹操和刘备、孙权三人，虽然都是帝王版的“黄世仁”，但曹他们二位吸血的怪兽却要强上很多，用当时百姓的说法，曹操就是一个明君。生活最滋润的当属曹魏的百姓，而蜀汉得刘备是一个周扒皮，孙吴就是一个地地道道的吸血鬼。为什么这么说呢？且听小蜗细细道来。
曹操之所以取得北方的统一，继承了汉室三分之二的天下，其实也是有一定道理的，那便是得民心。民众不管各位诸侯的口号有多么响亮，在乱世之中，能够活下去才是真理。谁能够满足百姓这个愿望，那么百姓就支持谁，而曹操做到了。后世对曹操的褒贬不一，但而更多的，只是关注军事和个所谓的正统层面，而没有看到民生。
汉献帝兴平元年，公元194年，也就是汉献帝兴平元年，此时的大汉帝国不但但是皇权崩溃，大汉帝国的经济也已经崩溃，据载“是岁谷一斛五十馀万钱，人相食。”而作为同时期的曹操如何呢？也是地主家没有了余粮，无奈之下选择的对策便是“乃罢吏兵新募者。”没有钱粮，就只能裁员，但是这个并不是一个好的对策，如果这些招募而来的“黄巾军”，再次叛乱，说不定会闹出更大的乱子。所以这种事可一不可再。
在历史传言中，“摸金校尉”和“发丘中郎将”这是曹操开创的，这会是曹操的生财之道吗？但是我们查看了史料。预计这两个军衔也许并不存在，而是出自文人的陈琳杜撰出来的《为袁绍檄豫州文》,而目的就是为了政治军事，帮助袁绍而丑化曹操。曹操的头疼的毛病不知是不是这个时候被气出来。
在史料中，一般讲究的是“孤证不立”的原则，所以陈琳所写做不得真。但是曹操到底是如何在一穷二白的情况下生财的呢？又如何获得百姓的人心的呢？
看三国，武将谋臣是很多人喜欢或者喜爱的英雄，但是搞经济的能人，却很少关注，毕竟不够热血，但是就是这么两个搞经济的人才，才是使曹操拥有了争霸天下的资本。他们二人便是枣祗与韩浩。他们给曹操策划的经济规划也很简单:“屯田”。
“夫定国之术，在于强兵足食，秦人以急农兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也。”
在历史上屯田制度并不是始于曹操，也没有终于曹操，但是这制度确实最适合曹操，曹操也是做的最好的那个人。公元196年开始实行，当年便产生了效果，自此汉献帝再也不用挨饿，曹操再也不用为粮食发愁了。
“是岁乃募民屯田许下，得谷百万斛。于是州郡例置田官，所在积谷。征伐四方，无运粮之劳，遂兼灭群贼，克平天下。”
那么到底什么是“屯田”呢？屯田指“利用戍卒或农民﹑商人垦殖荒地。汉以后历代沿用此措施取得军饷和税粮。有军屯﹑民屯﹑商屯之分。” 就是曹操出田、出地、出耕牛、出种子，然后召集流民来耕种。待丰收之后收成大家分了。那么这个收多少合适呢？
曹操的做法是“官六民四”，也就是说你耕种了一年，留下四成，其他的都归官方所有。这个比例合适吗？当然合适，虽然对比于汉初的“十五税一”、“三十税一”要严苛的多。但是对于乱世，一碗饭就能决定人的生死的情况下，曹操出钱，百姓出力，最后能够获得四成的粮食，生存已经得到保障，再也不用在荒野中找吃的，这让当时的百姓已经非常的幸福了。所以当时的百姓对曹操，那是感恩戴德。
在明代有一个思想家，叫王夫之，因为其生活在明末的乱世，在思古论今时，曾感慨说“有此六利者，而粟米刍槀之取给，以不重困编氓之输运，屯田之利溥矣哉！诸葛公之于祁山也，亦是道也；姜维不能踵之，是以亡焉 。”所指便是崇祯帝为什么没有学习曹操呢？如果让让李自成、张献忠开垦屯田，也许明朝就不会灭亡了。
而且，关于曹操得民心，还不仅仅体现于此。如果将同时期的刘备与孙权的做法与曹操相比，那真的是天上地下，在当时是很少有人愿意从曹魏迁徙到刘备和孙权那里去的。这就是民心最大的体现。那么以“仁德”号称的刘备与守财奴孙权到底是如何做到的呢？
曹操为了钱粮开启的屯田制度，而刘备与孙权做的就是光明正大的抢，曹操做的就是藏富于民、藏兵于民、藏粮于民。而他们二位就是想办法来“薅羊毛”，薅百姓的羊毛。以至于东吴于蜀汉各地的百姓都被他们薅成了光头强。
首先我们先说刘备，刘备虽然以“仁厚”著称，但是他却很会享受，据载“不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服。”在乱世还有如此的雅兴，也真是难得，只是在《三国演义》中，为何没有体现呢，也许这就是作者偏心吧。
刘备是一个编草席出人的落魄贵族，前半生都是过着穷日子，但是在取得西川后，却就好似暴发户一般，对手下赏赐可是一点都不心疼，“赐诸葛亮、、飞及关羽金各五百斤，银千斤，钱五千万，锦千匹，其余颁赐各有差。”也许这真的是慷他人之慨，开始没感觉，但是任性之后，忽然发现“没钱了”。
没有了钱粮，如何抗击曹魏，又如何维持朝廷的运转呢？此时有一个刘备手下的刘巴就给他出了一个计策“易耳，但当铸直百钱，平诸物贾，令吏为官巿。”意思很简单，就是造钱。而且是滥发货币，用少量的铜造出一个“以一当百”的大钱，而且强行让百姓使用，官方就用这个大钱，来强行收购百姓的货物。如此一来，国库立马就又丰盈起来了，但是百姓的资产却缩水了百分之九十九。
而造成这个的原因也很简单，那就是这个钱只能在蜀汉使用，在曹魏那个地方是没有办法当百使用的。如果拿着这个钱去曹魏买东西，可能仅仅能买到一个铜板的物品。而且在铜本位、金本位的时代，这个当百大钱，根本就是不等值的存在。
举个简单的例子：就是西川的百姓，如果有一头价值一百个大钱的一只羊，被蜀汉官方拿一个“当百大钱”买走了。此时百姓手中就没有了羊，只有一枚“当百大钱”，而当这个百姓想到曹操的地盘上去买一只羊的时候，曹魏的商人告诉他，你这个连一个羊尾巴都买不了，因为曹魏是按照汉朝的规矩，大钱“重如其文”。所以说，换算下来，如果有一百只羊的大户，如此一折腾，就只剩下了一只。刘备就可以在曹魏得到更多的铜钱，来发行更多的货币。如此简单地鄂操作一番就有百分之九千九百的利润。
如此两相对比一下，刘备的“仁德”到底在哪里？如果真的能得人心，恐怕就是一个笑话，自欺欺人而已。刘备如此，而孙权比之刘备更甚。刘备发行的才是当百大钱，给百姓还留了一个裤衩，但孙权榨取的恐怕就是骨髓了。“大泉当千”，这便是孙权的做法。
在《通志·食货》中载“吕蒙定荆州，孙权赐钱一亿，钱既太贵，但有空名。”意思就是说，孙权赏赐给吕蒙了一亿大钱，但是在随后“大泉当千”面世后，就变成了十万个“大泉当千”。拿到曹魏哪里使用，原来的十亿就只能当十万使用了。如此程度的榨取民间财富，如何让百姓支持。
所以孙刘的失败，还真没有什么可惜的地方。蜀汉百姓一年的收入，被一顿操作之后，就剩下三天的收入，东吴三年的收入，一顿操作之后，才剩下一天的收入。对比于曹操，在曹魏的百姓真可谓是幸福的，就算是曹操拿走了六成的粮食，最起码省着点还是可以有些余粮的，积蓄还是会慢慢有的。虽说不会大富大贵，但是正常的生活已经可以满足了。
曹操不得人心的话，刘备和孙权他们又怎么会得到民心呢？对于曹魏的成就，有人将其归结于曹操的奸诈。但是如此与民患难与共的奸雄，百姓还是非常的喜欢。那些满口仁义道德，背后却是如吸血鬼一般的“君子”，百姓哪里会真心喜欢，他们得民心，简直就是天大的笑话。
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蜀汉四相最后都是什么结局
诸葛亮是蜀汉的第一任丞相，或者说，诸葛亮是蜀汉唯一的一位丞相。因为在诸葛亮之后，后主刘禅就把丞相这个官职给废除了。而所谓的蜀汉四相，说的是诸葛亮、蒋琬、董允，以及费祎等四人，因为他们有相国之才，所以被人称之为“蜀汉四相”，亦或者是“蜀汉四英”。
而在演义中，所谓的蜀汉四相，真正有着丞相之称的，也就仅有诸葛亮和蒋琬，其余二人都没有这个称号。
孔明曰：“吾死之后，可任大事者：蒋公琰其宜也。”福曰：“公琰之后，谁可继之？”孔明曰：“费文伟可继之。”福又问：“文伟之后，谁当继者？”孔明不答。
从这句话，不难发现，诸葛亮当时认为可继任为丞相的先后人选，即为蒋琬和费祎。而在演义中，刘禅的确也遵从了诸葛亮的遗言，封蒋琬为丞相，而费祎则为同理丞相事。
遂依孔明遗言，加蒋琬为丞相、大将军，录尚书事；加费祎为尚书令，同理丞相事。
至于董允，在当时只是费祎身边的副手。但是，因为董允在蜀汉的地位特殊，不仅是费祎，就连刘禅和黄皓都很忌惮董允。
在了解蜀汉四相是哪四位后，再来看看他们的最后结局如何？
第一位，诸葛亮
诸葛亮被刘备于南阳三顾茅庐之后，开始加入刘备的势力。无论是在火烧博望坡、火烧新野、赤壁之战、抢占荆南四郡、入蜀川作战、还是在汉中争夺战中，诸葛亮的表现都很抢眼，为蜀汉的建立立下了汗马功劳。
在刘备于益州成都称帝之后，诸葛亮成为第一任丞相。而在刘备逝世于白帝城后，诸葛亮以“相父”，蜀汉丞相的身份掌控了。随后，南征孟获，发动五次北伐，为蜀汉的发展争取了时间。
但在公元234年，也就是诸葛亮第五次北伐的时候，诸葛亮病逝于五丈原。
第二位，蒋琬
蒋琬，是在赤壁之战后才开始投靠刘备的。自投靠刘备后，被刘备所倚重，刘备甚至曾多次向其讨教兵法。在建安二十四年，蒋琬被封为尚书郎。而且，蒋琬还被诸葛亮所看重，把其看作是自己的接班人。
诸葛亮去世之后，蒋琬成为诸葛亮的继任者。在其在位期间，他建议蜀汉休养生息。而且，针对北伐，蒋琬还提出“东西并力，涪为本营，姜维驻守凉州”，以及从水路进攻曹魏等战略。但可惜的是，蒋琬的多条策略并没有被采纳。
在公元246年，蒋琬病逝。
第三位，董允
董允虽然不是诸葛亮口中的继任者，但是其有相国之才，而其也是费祎的副手。
与其他三人不同，董允在蜀汉中的角色，更多的是担任后期刘禅的保卫工作。在建兴五年，董允就是以侍中的身份，兼领虎贲中郎将，负责在宫中匡扶后主刘禅。
在延熙九年，也就是公元246年，董允和蒋琬同年病逝。
第四位，费祎
费祎是蒋琬的继任者，其和蒋琬一样，不太赞同姜维的北伐，反而建议休养生息，先把蜀汉的经济和兵力等统筹发展起来。
在诸葛亮北伐的时候，费祎曾以使者的身份出使东吴。面对孙权、诸葛恪等人的刁难，费祎都能以应答如流，始终不落蜀汉的威名。
但可惜的是，在公元253年，费祎被曹魏降将郭循所刺杀身亡。
蜀汉四相的相继去世之后，姜维一家独大，开始继承诸葛亮的北伐遗志，前后展开十余次北伐。
军阀孙殿英有后人吗
说起孙殿英，盗墓贼可能就是人们的第一反应吧。古语有云，盗人阴墓，下场凄惨，甚至殃及子孙。
也许有人会好奇，臭名昭著的孙殿英是不是也断子绝孙？他有后人吗？
有书君可以告诉大家，孙殿英有后人，其罪恶并未报应在儿子身上，而且儿子和他走着截然相反之路。
其子就是中华黄帝陵基金会会长~孙天义。
他盗墓，儿子护墓，也许儿子是在为其赎罪吧。且听有书君来聊聊孙氏父子。
孙殿英，1889年出生于河南。自幼丧父，缺少家教的孙殿英凭着一些小机灵各处钻营，也算混迹军界能立足。
他宛如墙头草随风倒，1928年，他投向怀抱。孙殿英只因老蒋半年未发饷，就盗挖了慈禧和乾隆陵墓。
据说，由孙殿英拉走的珍宝，足足有45辆马车。他暗中将所盗珍品，偷偷孝敬等人，方让盗墓事件不了了之。
他又诡辩，称其为被清军灭门的名将孙承宗之后。并将其盗墓行为，美其名曰为祖宗，为大汉民族复仇，是为物资流通做贡献。以此为自己正名。
盗墓清东陵，应该是孙殿英一生抹不去的污点。纵观其一生最大亮点，只有1932年抗击日本人的赤峰狙击战。
他无论做什么，只为一己私利。唯有临终前才对其一生有所悔悟。也告诫子孙不能拿慈禧和乾隆墓中任何一物。
孙殿英娶了四位夫人，其子孙天义是二夫人刘清贞所生。其还有三个女儿，或早夭或默默无闻，有书君就不一一赘述，只聊聊其子孙天义。
一，专注学问的孙天义。
虽说龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞，父母是孩子最好的老师。可是孙天义并未受到父亲太多影响。
孙天义出生于1931年，这已经是孙殿英盗墓三年之后了。因而孙天义幼时对父亲盗墓行为并不知晓。
虽说他后来在学校对此有耳闻，可是母亲的解释，当然是那些孙殿英诡辩之言了。因而孙天义心中，父亲不是盗墓贼反而是赤峰狙击战的英雄。
时至今日，孙家后人还在质疑孙殿英盗墓之说是否真实。
也因孙殿英常年在外征战，父子聚少离多。父亲缺席的教育，致使天义并未沾染父亲的恶习，反而秉承母亲朴素善良的天性，努力上进专注学问。
孙殿英粗鲁莽汉，其子却谦谦儒雅，超级学霸。
1952年，孙天义毕业于北京辅仁大学西语系。随后，他被分配到西安外国语学院工作。
孙天义语言天分极高，妥妥的学者素质。无论是教学还是学术研究，他都是外语方面的顶尖专家。
1986年，孙天义开始担任西安外国语学院院长。母亲教育早已融进骨血的他，并没有因高位骄纵，低调做人，潜心学问，翻译了多部巨著，在国际上引起巨大反响。
同时，他以校为家，为促进学院对外交流竭尽所能，使学院成为陕西重点学院。学院今日之兴盛状况，孙天义功不可没。
他就是这样一位谦谦学者，谁能想到其是贪婪的军阀之后呢？
孙天义业已八十多岁，至今还担任着，西安翻译学院名誉院长之职，还在为英语教育事业而努力。真的是廉颇虽老，精神长存。
二，清廉一生，守护黄帝陵的孙天义。
今日黄帝陵规模宏大，前往拜谒的中华儿女络绎不绝。这其中的首功当属孙天义。
这一切要从1959年，孙天义陪外宾参观黄帝陵说起。
孙天义当时本想一睹黄帝陵之风采，领略中华民族文化丰厚底蕴。可是他看到的竟然是简陋，狭小的黄帝陵。
就从那时起，他就萌发了修缮黄帝陵之心。因为他觉得黄帝陵是中华民族共同的根，他想守护这条根。
1994年，孙天义终于如愿以偿，成为黄帝陵基金会会长，开始了他的逐梦之旅。他每周都要勘察黄帝陵，其多年心血终于铸就了黄帝陵今日模样。
每当他看到前来祭拜黄帝的中华儿女，虔诚的焚香礼拜时，心中满满的感动和幸福。
有书君最佩服孙天义之处，并非是他守护黄帝陵，而是他在管理基金会时的清廉自守。他不但将全部捐款用途透明公开，甚至出国筹款的路费都是自掏腰包。
有书君觉得，孙殿英为钱财盗皇陵犯下滔天大罪，孙天义则对钱财很淡漠，视若无物，父子天性迥异。这亦是孙天义受母亲影响居多之因吧。
其母刘清贞虽是军阀夫人，但对钱财并不看重。解放后，刘清贞将孙家在北京的多处房产以及古玩字画，全部捐给了国家。
刘清贞虽未给子女留下丰厚财产，却给儿子留下坚守一生的影响。
孙天义共有两子一女，其子女都未因其地位而沾光，皆为普通人。如果孙天义想为子女谋私利，应该很容易，可是他没有。孙天义清廉自律一生，真的令人佩服。
孙天义至今仍在守护着黄帝陵，恪守着自己的诺言，赎着父亲之罪，弥补着父亲造成的损失。我们唯有祝福这位老人幸福安康。
有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话
徐庶和司马懿谁兵法更好
徐庶和司马懿谁兵法更好？
总体说，徐庶有才，无用武之地，司马懿有才能，充分发挥，治国才能尽情显露，最后一统天下，建立晋朝。
三国演义，各位都耳熟能详，对三国时期，这里古代英雄人物，叱咤风云，笑傲江湖配服五体投地。
这里不说曹操，刘备，孙权，诸葛亮，周瑜，张飞，关羽等指点江山，万名将士取上将之首，这些能定夺江山人物。
单说三国里二位，徐庶和司马懿谁的兵法好，千人千面，每个人评价角度不同，方向不同，希望能引起你参与评论。
作者写作三国时，对徐庶的才能，尽数夸赞，把他比喻为同诸葛亮，同级别英才智者，几次徐庶出场，都看破对方各种谋略，确实对徐庶赞美之词，给徐庶戴上了大师的光环。
但徐庶好像江郎才尽，后面没有他啥事了，你在有谋略，有才干，纸上谈兵，英雄无用武之地，也是摆设，不堪大用，保不了江山社稷，白来世上走一回。
司马懿，吃尽人间苦头，低调做人，小心做事，运筹帷幄，智者无敌，谋略天下。
他把一切障碍清除，为儿子辅平道路，最后，儿子一统天下，建立晋朝，司马懿一生无悔，没有白来人间一回，是三国中笑到最后的人。
“国家宝藏”火了，原因为何
《国家宝藏》是中央电视台在2017年第四季度重磅推出的一档大型文博探索节目。央视与故宫博物院、上海博物馆、南京博物院、湖南省博物馆、河南博物院、陕西历史博物馆、湖北省博物馆、浙江省博物馆、辽宁省博物馆九大国家级重点博物馆合作！
立足于中华文化宝库资源，通过对一件件文物的梳理与总结，演绎文物背后的故事与历史，让更多的观众走进博物馆，在懂得如何欣赏文物之美的同时，也了解文物所承载的文明和中华文化延续的精神内核，唤起大众对文物保护、文明守护的重视。
除此之外，《国家宝藏》还通过邀请有影响力的公众人物，作为“国宝守护人”讲述文物背后的故事，通过电视化语言的呈现让文物“活”起来，让文物不仅是一件博物馆中的陈列品，而是能够让观众感受到“生命”的文化传奇。
每一件文物，都是一个记载民族血脉的基因密码；每一座博物馆，都是一座守护中华文明的基因宝库。每一种文明都延续着一个国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，更需要与时俱进、勇于创新。
用镜头语言带领观众走进博物馆，力图对每一件文物的前世今生进行梳理与总结，与观众在一眼万年中，感悟传统文化的深厚与自豪。
《国家宝藏》制片人于蕾说：“我们要让观众感觉到文物像历经风雨的人，是有性格和生命的，它们不仅代表我们民族的性格、价值观，还影响我们今天的生活。”
《国家宝藏》让静止的、沉睡的，收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。
管道昇的《我侬词》让赵孟頫改变了纳妾的念
恕我孤陋寡闻，管道昇的这首《侬我词》，是前不久我的一位书家朋友几次推荐后，我才读到的。这位朋友对管道昇的这首《侬我词》佩服得五体投地，认为她真是一位才女，凭着一首诗，打赢了一场爱情保卫战，保住了自已的姻婚和一生幸福！
这首《侬我词》确实不简单，它把两个人的感情“一起打破，用水调和。再捏一个你，再揑一个我。我的泥人中有你，你的泥人中有我"来比喻，真的是融到一处，不能再分离了。像这样缠绵悱恻，缱绻深情地诗句，不仅能打动赵孟頫，相信也能打动天下略懂感情的每一个男人！
人要靠智慧生活。有智慧的人，不管遇到什么情况，都能活出自已的精彩！历史上，像管道昇这样的女人，不乏其人。如陈阿娇、卓文君等。我所在的城市，历史上也曾发生过这样的事情。相传，秦苻坚时，安南将军窦滔有宠姬赵相台，置之别所。窦妻苏若兰知道后，将赵擒拿，苦加挞辱，窦滔为此深恨其妻。后来窦滔镇守襄阳时，只带赵阳台到任上，绝其苏氏音讯。苏氏因织绵回文，题诗百余句，纵横反复，皆成文章，名曰璇玑，遣人送至襄阳。窦滔为情打动，乃送赵阳台至关中，而迎苏氏。这则故事在襄阳广为流传。后人有首《点降唇》这样写道：“岘首亭空，劝君休堕羊碑泪。宦游如寄，且伴山翁醉。说于鲛人，莫解江皋佩。将归思，晕红萦翠，细织回文字。"
愿天下有情人都珍惜自己已有的感情，愿天下所有女人都学会用智慧保卫自己的姻婚。
